Yunan devleti ve kurumlarının başında olanlar bu türlü saçmalık dolu uygulamalarla Batı Trakya’da yaşayan Müslüman Türk Azınlığı kazanmayı düşünüyorsa baştan belirtmeliyim ki yanlış yol izlemekteler. Bu izlenen yol refaha huzura değil, çıksa çıksa sonunda endişe ve kargaşaya çıkar.
Yunanistan Din İşleri Bakanlığı’nda görevli Genel Sekreter Yorgos Kalancis bir gazeteye verdiği mülakatta söyledikleri gerçekten bu Azınlığa yaklaşması yerine uzaklaşmasını sağlamaktadır. Aslında işin gerçek yüzüne bakıldığında sayın Kalancis’te Yunan devleti de tayin etmiş oldukları müftülerin verdiği cevapların Yunan devletinin duymak istediği cevaplardır. Çünkü Yunan devletinin Batı Trakya’da Müslüman Türk Azınlık üzerinde uyguladığı politikalara bu tür cevaplar gerekiyor. Dolaysıyla da soruları hazırlayanlar cevapları da hazırlıyorlar. Yazık, bu soruları soranlar aslına bakılacak olursa cevaplarını önceden biliyorlar zaten. Bu da onların cevapları bekleme gibi, heyecan etme gibi bir durumları da yok. Yani haber-yorumun başlığında da görüldüğü üzere “Yiannis kernai Yiannis pini” misali kısır ve verimsiz bir döngü dönmeye devam ediyor.
Yunan devleti eğer bu tür saçmalıklarla Batı Trakya Müslüman Türk Azınlığı’nı entegre etmeyi, asimile etmeyi ve yok etmeyi düşünüyorsa çok ama çok büyük yanlış içinde olduğunu bilmelidir. Bizim bildiğimiz ve inandığımız İslam Dini’ni bir Hristiyan’dan veya Hristiyan’ın kendi entrikalarına göre atadığı müftü ve “paralı askerlerden” öğrenmeye asla niyetimiz yok mümkün değil olamaz da zaten. Yunan devleti ancak bu uygulamasıyla “Yiannis kernai Yiannis pini” misali gider gelir ve bizleri kazanmakta güvenmekte zaman kaybeder.
Lozan Barış Anlaşması’ndan doğan haklara göre Azınlığın anasütü gibi helal hakkı olan Müftü seçimini yapmıştır, geriye kalan Yunan devletinin bu seçimleri tanıması ve seçilen Müftülerin bir an önce göreve gelmelerine müsaade etmesidir. Öyle Mısır’a, Libya’ya ta bilmem nerelere kadar giderek, sözde Ulemalara sorarak kapı kapı gezmekle bedene göre kostüm biçip dikmekle bu iş asla çözülmez, çözülmeyecektir!!!!! Benim muhatabım Ulemalar değil, benim muhatabım ve koruyucum Lozan Anlaşması’dır. Garantör devletlerdir. Ben onları muhatap alırım. Onların bu işi çözmelerini beklemekteyim.
Çözüm belli ve savunduğunuz Lozan’da mürekkebi kurumamış bir vaziyette harfiyen yazılı olarak elinizin altında durmaktadır. O zaman Lozan’ı ezip geçmeyin, Batı Trakya Türkleri’ni de üzmeyin!!!
Büyük devlet olmak büyük işlerle uğraşmaktan geçer, küçük devletlerin zamanı ise sağa sola “deli danalar” gibi dolaşarak kafasını dağa taşa vurmakla geçer.
Azınlık insanının arkasından gitmediği atandığınız Müftüleri bu Azınlık insanı asla kabullenmeyecektir! Bu böyle biline!!!! Azınlığın Müftüleri Sayın İbrahim Şerif ve Sayın Ahmet Mete.
Ben sizin atadığınız onları Müftü olarak zaten kabul etmiyorum!!! Onlar benim Müftülerim değil!! Sizin Müftüleriniz!!! Arkalarından ve yanlarında kol kola “edi büdü” gidenler de sizlersiniz. Yol yakınken bu çıkmaz yoldan dönün ve Azınlığa hak ve hukukla, o çok savunduğunuz demokrasiyle yaklaşmanın yollarını arayın ki geç olmasın!!!
İlhan Tahsin Ahmet
BİRLİK Gazetesi Genel Yayın Yönetmeni
TEK Rumeli TV Yunanistan Temsilcisi
Avrupa Gazeteciler Derneği (AVGADER) Yunanistan Temsilcisi
Απάντηση Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων Θράκης σε ερωτήματα του Γενικού Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΡΕΠΟΡΤΑΖ ESOS
Ο Γενικός Γραμματέας Θρησκευμάτων με την υπ’ αριθ. 2692/22-12-2014 επιστολή του έθεσε πέντε ερωτήματα προς τον Σοφολογιώτατο Μουφτή Κομοτηνής, τον Σοφολογιώτατο Μουφτή Ξάνθης και τον Σοφολογιώτατο Τοποτηρητή Μουφτή Διδυμοτείχου ζητώντας «την σοφή και σύμφωνη με το Ιερό Κοράνιο και τον Ιερό Ισλαμικό Νόμο» απάντησή τους, όπως προβλέπεται από το άρθρο 5 του ν.1920/1991.
Για την σύνταξη της απάντησης, απαιτήθηκαν δύο έτη ενδελεχούς μελέτης, επικοινωνίας και ανταλλαγής απόψεων των Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων με κορυφαία θεολογικά ιδρύματα του ισλαμικού κόσμου.
Από την κοινή απάντηση του Σοφολογιωτάτου Μουφτή Κομοτηνής, του Σοφολογιωτάτου Μουφτή Ξάνθης και του Σοφολογιωτάτου Τοποτηρητή Μουφτή Διδυμοτείχου στα πέντε ερωτήματα προκύπτει ότι η Ελληνική Πολιτεία σέβεται την θρησκευτική ελευθερία της μουσουλμανικής μειονότητας της Θράκης, όπως άλλωστε επιτάσσει το Σύνταγμα (άρθρο 13) και οι διεθνείς συνθήκες. Προκύπτει, επίσης, ότι ο σεβασμός που επιδεικνύει η χώρα μας συνάδει και με τον τρόπο που το ίδιο το Ισλάμ αντιλαμβάνεται, δια των νομικών αποφάνσεων των μουσουλμάνων νομομαθών και νομοδιδασκάλων, τη σχέση του με Κράτη, όπως η Ελλάδα, των οποίων ο αρχηγός δεν είναι μουσουλμάνος και η πλειοψηφία του πληθυσμού δεν είναι μουσουλμανική.
Ακολουθούν οι ερωτήσεις και οι κοινές απαντήσεις του Σοφολογιωτάτου Μουφτή Κομοτηνής, του Σοφολογιωτάτου Μουφτή Ξάνθης και του Σοφολογιωτάτου Τοποτηρητή Μουφτή Διδυμοτείχου.
Πρώτο Ερώτημα: Είναι επιτρεπτή η γραφή και η ανάγνωση του Ιερού Κορανίου σε άλλη γλώσσα εκτός της αραβικής;
Απάντηση των Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων στο πρώτο ερώτημα: Σχετικά με αυτό το θέμα η Μουφτεία της Αιγύπτου δημοσίευσε στις 10-10-2007 το παρακάτω κείμενο (αρ. 489): Η συγγραφή του Ιερού Κορανίου χρησιμοποιώντας διαφορετικό αλφάβητο από το πρωτότυπο επιτρέπεται εφόσον τηρηθούν ορισμένοι κανόνες και ληφθούν τα κατάλληλα μέτρα αν και υπάρχει πάντα το ενδεχόμενο αλλοίωσης της προφοράς των Κορανικών εδαφίων. Οι συγκεκριμένοι κανόνες μεταγραφής και φωνηεντισμού της αραβικής γλώσσας στο αλφάβητο άλλης γλώσσας, οφείλουν να αναφέρονται στον πρόλογο του Ιερού Κορανίου και να μην βρίσκονται ξεχωριστά. Η συγγραφή του Ιερού Κορανίου χρησιμοποιώντας διαφορετικό αλφάβητο από το πρωτότυπο μπορεί να γίνει μόνο με τη σύσταση μιας εξειδικευμένης επιτροπής που θα γνωρίζει άπταιστα και τις δύο γλώσσες και θα ελέγχει τους κανόνες μεταγραφής και φωνηεντισμού κατά πόσο αποδίδουν ή όχι τις έννοιες του Ιερού Κορανίου.
Δεύτερο Ερώτημα: Είναι επιτρεπτή η διδασκαλία της ερμηνείας και των νοημάτων του Ιερού Κορανίου σε άλλη γλώσσα εκτός της αραβικής;
Απάντηση των Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων στο δεύτερο ερώτημα: Επιτρέπεται η απόδοση, η ερμηνεία και η διδασκαλία των νοημάτων του Ιερού Κορανίου σε οποιαδήποτε γλώσσα, διότι μόνο με αυτό τον τρόπο θα κατανοηθεί και θα δοθεί το μήνυμα του Ιερού Κορανίου στην ανθρωπότητα. Όμως η πλήρης μετάφραση του Ιερού Κορανίου είναι αδύνατη και αυτό ακριβώς είναι ένα από τα θαύματα του Ιερού Κορανίου αλλά και απόδειξη ότι είναι ο Λόγος του Αλλάχ.
Τρίτο Ερώτημα: Είναι επιτρεπτό ένας Μουφτής να διορίζεται από ένα Κράτος του οποίου ο αρχηγός δεν είναι μουσουλμάνος;
Απάντηση των Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων στο τρίτο ερώτημα: Δεν υπάρχει περιορισμός σχετικά με το ποιος έχει το δικαίωμα να διορίζει τον Μουφτή αρκεί να πληρούνται συγκεκριμένες προϋποθέσεις, δηλαδή να είναι ικανός, να έχει το ανάλογο ήθος και να έχει τις απαραίτητες γνώσεις σχετικά με το Ισλάμ και την εφαρμογή του Ισλαμικού Δίκαιου. Οι νομομαθείς και νομοδιδάσκαλοι του Ισλαμικού Δίκαιου, όσον αφορά το διορισμό του Μουφτή, δεν θέσπισαν την προϋπόθεση να είναι μουσουλμάνος αυτός που τον διορίζει, κρατώντας ουδέτερη στάση πάνω σε αυτό το θέμα. Ο διορισμός του Μουφτή από τον αρχηγό του Ελληνικού κράτους, ο οποίος δεν είναι μουσουλμάνος, είναι σύμφωνος με την ισλαμική θρησκεία και δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα και καμία αμφισβήτηση.
Προϋπόθεση είναι να κριθεί κατάλληλος για τη θέση του Μουφτή αφού προηγηθεί συζήτηση με λόγιους του Ισλάμ από την Ελλάδα και συμφωνία μεταξύ αυτών και του Κράτους για το ποιος είναι ο καταλληλότερος.
Τέταρτο Ερώτημα: Είναι επιτρεπτό ένας Μουφτής που έχει διοριστεί από ένα κράτος του οποίου ο αρχηγός δεν είναι μουσουλμάνος, να διορίζει τους Ιμάμηδες;
Απάντηση των Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων στο τέταρτο ερώτημα: Εφόσον ο διορισμός του Μουφτή είναι νόμιμος και σύμφωνος με τις προϋποθέσεις που τέθηκαν στην απάντηση του τρίτου ερωτήματος, ο Μουφτής έχει δικαίωμα να διορίζει Ιμάμηδες, χατίπηδες ή μουεζίνιδες στα Τεμένη αλλά και ιεροδιδασκάλους για την διδασκαλία του Ιερού Κορανίου στα Τεμένη ή στα κατηχητικά σχολεία του Ιερού Κορανίου.
Πέμπτο ερώτημα: Είναι επιτρεπτό ένας Μουφτής, ένας Ιμάμης ή ένας Ιεροδιδάσκαλος του Ιερού Κορανίου να λαμβάνει μισθό από ένα Κράτος του οποίου ο αρχηγός δεν είναι μουσουλμάνος;
Απάντηση των Σοφολογιωτάτων Μουφτήδων στο πέμπτο ερώτημα: Εφόσον έχουν τηρηθεί οι προϋποθέσεις, που αναφέρονται στις απαντήσεις του τρίτου και του τέταρτου ερωτήματος, και το Κράτος προβλέπει ότι θα απασχολούνται ως δημόσιοι υπάλληλοι, δηλαδή ότι η πληρωμή τους θα πραγματοποιείται από το κράτος ως ανταμοιβή των υπηρεσιών που προσφέρουν, δεν υπάρχει κανένα κώλυμα. Οφείλουμε να επαινέσουμε ένα κράτος του οποίου αν και ο αρχηγός δεν είναι μουσουλμάνος, εκείνο αναγνωρίζει, στο πλαίσιο του σεβασμού και της ισονομίας των θρησκευτικών κοινοτήτων, και μισθοδοτεί Μουφτήδες, Ιμάμηδες ή Ιεροδιδασκάλους για να υποστηρίζουν την μουσουλμανική θρησκεία και να υπηρετούν τον πιστό λαό του Αλλάχ.
